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好的诗词就该具有“生命力”;从3首古作解读诗词生命力的重要性|亚博安全有保障

更新时间  2021-10-04 01:13 阅读
本文摘要:我国古诗词数量浩若烟海,可是能够广被流传、脍炙人口的作品却永远只有那些“定量”的作品。而不行否认的是:这些作品都有一个配合的特点:鲜活生动、深入人心。也就是说那些耐久不衰的著名诗词,都具有自己的生命力;是生命力支撑它们淌过岁月的长河,从古代穿越到今天。 它们就如一颗颗珍贵的宝石,不光没有褪去色泽,反而越发富有魅力。草木有生命力可以占得春机,那么,诗词有了生命力则可以征服岁月,俘获人心……由此可见生命力对于诗词的重要性。

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我国古诗词数量浩若烟海,可是能够广被流传、脍炙人口的作品却永远只有那些“定量”的作品。而不行否认的是:这些作品都有一个配合的特点:鲜活生动、深入人心。也就是说那些耐久不衰的著名诗词,都具有自己的生命力;是生命力支撑它们淌过岁月的长河,从古代穿越到今天。

它们就如一颗颗珍贵的宝石,不光没有褪去色泽,反而越发富有魅力。草木有生命力可以占得春机,那么,诗词有了生命力则可以征服岁月,俘获人心……由此可见生命力对于诗词的重要性。王国维先生曾以“画屏金鹧鸪”、“弦上黄莺语”以及“和泪试严妆”划分对词人温庭筠、韦庄和冯延巳的作品气势派头举行了精准归纳综合;其实从王国维这一归纳综合正好彻底说明晰生命力对诗词的重要性,今天在这里我们不妨通过这三位词人的作品来对“诗词生命力”略作浅析和感知。

一:温庭筠之“画屏金鹧鸪”画屏金鹧鸪:即说温庭筠的词虽然词藻华美,精致绝伦,可是缺乏语言的生动性,没有生命力的存在与凸显。就如画屏上漂亮的鹧鸪一样,纵然再悦目,它也是难有插翅而飞的灵动。

“画屏金鹧鸪”出自温庭筠的《更漏子》一词中,我们联合这首词就能很好理以上说法:更漏子·柳丝长唐·温庭筠柳丝长,春雨细,花外漏声迢递。惊塞雁,起城乌,画屏金鹧鸪。

香雾薄,透帘幕,惆怅谢家池阁。红烛背,绣帘垂,梦长君不知。简译:柳丝长垂,春雨绵绵,花外的更漏声不停。惊塞雁飞去,看着这画屏上的金线所织成的鹧鸪鸟。

薄薄的香雾隔着帘幕袅绕,惆怅满满,无心赏谢家池阁。红烛燃烧,修帘轻轻垂下。

在梦中对你的忖量不知你能否能感受到。从温庭筠的这首词我们大要可以看出写的是女子对心上人的忖量之情。不外在明白详细意思时,就会发现不光每句的句意表达不清楚,更重要的是句与句之间的脉络存在着很大水平的断裂。

作者在篇中用到的有些词语和物象泛起得都很突然,节奏险些是大幅度跳跃。例如“雁起”、“城乌”、另有这句“画屏金鹧鸪”,就算我们努力去找线索想将它们串联起来都无从下手。温庭筠的这首词岂非不美吗?固然是美的。

可是它的美只美在单句的语言上,如果从情感的抒发、脉络的贯串、韵味的运递等方面来分析,就显得缭乱滞涩了。这首词写女子的相思,从前到后完全没有根据人物的情感线索去贯串:没有详细的心理运动和行动描画,也没有妥当的景物陪衬与铺垫,反而是抓取了一些华美的词语举行堆砌,把“碎片”内容硬拼在一起。

所以它谈不上画面的生动感,更谈不上情感的真挚性,没有将读者引领到其中意境去感知情节。读者在读完后能够获取到的信息量太少,我们只是从外貌看到了“忧伤”,可是无法站在主人翁的态度去体会这种忧伤。

温庭筠在这首词中一直在客观地说明事实,这种“碎片语言”的聚集形貌注定它缺乏生命力而难以感动人心,这种美被定为是诗词最肤浅的美。而韦庄的作品较温庭筠的则要好许多:二:韦庄之“弦上黄莺语”弦上黄莺语:即说韦庄的作品有着莺啼燕语的美妙,有声有色,声能入耳,色可娱眸。就如那黄莺的鸣叫一样,能让人感受到鲜活生命的存在。

“弦上黄莺语”出自韦庄的《菩萨蛮》一词中:菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅唐代:韦庄红楼别夜堪惆怅,香灯半卷流苏帐。残月出门时,尤物和泪辞。琵琶金翠羽,弦上黄莺语。劝我早还家,绿窗人似花。

简译:劈面红楼中的离别怎么能不让人惆怅,点燃香灯,兀自翻读半卷诗书,流苏睡帐轻挽着。残月照着“我”出门,尤物泪眼婆娑却不得不跟“我”告别。“琵琶金翠羽,弦上黄莺语”往日的这种绝美音乐,声声敦促“我”早日回家,窗下有如花般等候的人儿。

韦庄的这首词是他为妻子所作。当读过温庭筠的《更漏子》,再读韦庄的这首《菩萨蛮》时,就能给人一种很浓郁的“相思”词味,虽然它的语言也比力华美,可是情感却很纯粹。

同样是形貌人物形貌,同样是表达恋爱,韦庄的这首词对物象的描画显着很较前者生动,其中的人物亦鲜活地泛起在了画面当中。好比这句“尤物和泪辞”和最后一句“劝我早归家,绿窗人似花”,就让读者可以清晰地看到“她”的形象,也能倾听到她的心声;全篇脉络也有迹可循:上阙先写红楼之夜爱人流泪告别的情景,下阕表达忖量爱人的情怀。“琵琶金翠羽,弦上黄莺语”一句有两种解释:1:“金翠羽”指的是奇葩上的装饰物,“弦上黄莺语”则可以明白为二人在划分之际,妻子手弹琵琶而伴歌,琴声与歌声都如黄莺的歌喉般有熏染力,让人听后不由垂泪。2:可明白为作者在他乡听女乐弹琵琶献唱,禁不住被感动而忖量妻子。

可是无论是何种解释,都充实体现着这句诗的生动性;后面的“劝我早归家”句更是衔接得自然流通。所以韦庄的这首词就可用“弦上黄莺语”来归纳综合,它鲜活而富有生命力,真情的流露使得读者在不知不觉中被带入意境,去感受其中的意、情、味。

读完韦庄的作品,再来品读冯延巳的作品,我们还可以越发真切地感受到其中的生命力又被进一步增强:三:冯延巳之“和泪试严妆”和泪试严妆:即强作欢颜,只管在外华美,可是心田凄凉悲切,也就是说冯延巳的词作中,情感的表达越发深入,它的生命力突现得尤其强大。“和泪试严妆”出自冯延巳的《菩萨蛮》一词中:菩萨蛮冯延巳娇鬟堆枕钗横凤,溶溶春水杨花梦。

红烛泪阑干,翠屏烟浪寒。锦壶催画箭,玉佩天涯远。和泪试严妆,落梅飞晓霜。简译:柔美的头发堆在枕上无心梳理,凤簪斜斜别在上面。

人已深深沉醉在杨花春水的梦中。红烛留干眼泪,翠屏上的烟波显得格外严寒。

锦壶中的画箭已沉,那佩玉之人却远在天涯。独自含泪修饰妆容,看到片片梅花飘落在霜地。冯延巳的这首菩萨蛮可以说属于闺怨体裁,是以女子的口吻来诉说相思之苦;其中的情感表达很显着,读者只一遍就能明确作者在写啥。

如果说韦庄的菩萨蛮是一则故事,那么冯延巳的菩萨蛮就是对一个详细画面的捕捉和细腻摹仿。在这首词中,完全没有故事情节的插入,全是以“点”来诠释“面”,将内容集中到“忖量”的主题去展开。上阕先写人无眠,突出了“愁”字,下阕过片先解释上阕“愁”的原因:因为“思人”,然后又进一步呼应开篇,升华情感。

相对温庭筠和韦庄的两首词来说,冯延巳的情感更多的是从人物主观角度去抒发,前后摆设得井然有序,没有丝毫跳跃感。避开了温词之语言华美而内容空虚的缺点,相较韦庄的体现手规则更注重作品生命力的自然注入,从而使得这首词语言细腻精致、韵味圆润丰满、情感深婉感人。经由对以上三位词人的三首词作举行品读和分析对比,可以看出:生命力是决议一首诗词是否有高度的硬性条件。冯延巳的词之所以能够获得至高评价,就在于它有纯粹生命力的注入,有生命力的支撑。

所以我们在创作诗词的历程中,也须将“生命力”作为追求目的,这样才气打磨出高质量的作品。


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